M・フーコーにおける現代性modeI､niteと 現在性actuali蛇一-歴史を書く方法としての-平田知久 本稿は、M・フーコーの歴史記述の方法を、彼の歴史記述の態度と結びついた現代性moderniteと現在 性actualiteという言葉から考察することを目的とする。 －557－ 「新自由主義から新資本主義へ？：フーコーからの考察」 「統治性」の概念によって、数週間前に導入された生権力の問題構制――まず主権と正統性と いう問題構制の相対化を含意する――に固有な理論的ポテンシャリティは、国家の政治の研究 フーコー『思考集成』総目次 （原著 Michel Foucault, Dits et Ecris, 1994.）なおフーコーに関する日本語の情報としては、立岩真也らの「Foucault, Michel 」これが日本で一番しっかりした情報サイトになっているので参照のこと。 各巻の構成 フーコーの方法論：系譜学の導入について 相澤伸依 はじめに ミシェル・フーコーには、1960年代から70年代にかけて、「考古学 (archéologie)」から「系譜学 (généalogie)」へという方法論の移行があったとされ る。実際フーコーは、1969年
iso 22000：2018の要求事項をどのように満たすかを詳しく説明している資料です。こちらをご参照いただくことで、iso 22000:2018への移行準備を円滑に進めることができます。
フーコーは，マルクスに出会ったか？――フーコー理論とマルクス主義理論との節合可能性について―― 桑野 弘隆 専修大学社会科学年報第41号 はじめに 一般に，ミシェル・フーコー（Michel Fou-cault）は，マルクス主義への批判者として知ら フーコー 知と権力 新装版 （現代思想の冒険者たちSelect）/桜井 哲夫（哲学・思想・宗教・心理） - なぜ、私はここにいるのか。なぜ苦しいのか。私は何者なのか。フーコーの思索は、現代に生きる我々の生存の苦悩と直結している。 フーコー的に言えば現代も、エピステーメーの変換期なのでしょうか？ 歴史を俯瞰すれば、時代・国家・政治・文化・思想などを含め全体が、混沌（カオス）－秩序（コスモス）－混沌（カオス）－秩序（コスモス）－混沌 重田 園江『フーコーの穴―統計学と統治の現代』の感想・レビュー一覧です。ネタバレを含む感想・レビューは、ネタバレフィルターがあるので安心。読書メーターに投稿された約3件 の感想・レビューで本の評判を確認、読書記録を管理することもできます。 フーコー講義 現代思想の現在 （河出ブックス）/檜垣 立哉（哲学・思想・宗教・心理：河出ブックス） - 変貌しつづけた思想家フーコー。最新の研究と現在の思想状況をふまえつつ、その全軌跡を走査しながら、「人間」なきあとの「自己」を問うフーコー以降紙の本の購入はhontoで。 96 97 現代社会とフーコー研究について この二つのタワー以外のニューヨークの摩天楼は、さまざまな高さを持ち、それぞ れのデザインをもって建てられている。それらは「競争的な形で向かいあって」建て られており、「ひとつひとつが恐慌と競争をつぎつぎに乗り越えてきたシステムのそ Hitotsubashi University Repository Title フーコーと精神分析 Author(s) 佐々木, 滋子 Citation 一橋大学研究年報. 人文科学研究, 43: 3-98 Issue
ミシェル・フーコーの統治合理性批判 ―司牧、国家理性、自由主義の分析から― 李 承駿 一橋大学大学院社会学研究科 SD0110 The critic of governmental rationality by Michel Foucault: The analysis of pastorat, raison d’état and
1 日本哲学会林基金若手研究者研究助成の研究成果論文 フーコーの倫理概念に関する一試論 藤田公二郎 はじめに 本稿は、ミシェル・フーコーの「倫理」（éthique）概念を明らかにしようとする一つの 試みである。フーコーは、一般によく知られている通り、1960年代に「知」（savoir）の 第4回：ミシェル・フーコー『知の考古学』を読む アルシーヴの環境的転回？ 濱野智史（日本技芸リサーチャー）2010年01月15日号 昨年末、筆者は2つのイベントに参加する機会をもった。池田剛介・黒瀬陽平・千葉雅也の三氏との 「知への意思」は、今日では三巻からなる「性の歴史」の第一巻という位置づけになっているが、もともとのフーコーの構想では、五巻からなる「性の歴史」の序論として構想された。その本体とも言える五巻の構成は、「（一）肉体と身体」、「（二）少年十字軍」、「（三）女と母と フーコーの講義終了から数年後、ブルデューは「国家」についての講義を行っているが、そこには、近・現代国家に関するフーコーの統治論的な分析が理論上孕まざるをえない空洞を、異なるかたちで開示し、別様に埋めていくという構図が フーコー思想史のまとめ。『狂気の歴史』、『言葉と物』、中期の『監獄と処罰――監獄の誕生』、後期の『性の歴史』読書レポート。 上記の情報や掲載内容の真実性についてはハッピーキャンパスでは保証しておらず、 該当する情報及び掲載内容の著作権、また、その他の法的責任は販売者 2011/05/01 フランス現代思想においては、哲学的主体とそれを取り巻く「環境」の対立ないし相互関係が重要な問題であるが、フーコーがそれについて現象学的説明とは異なる図式をどのように構想したかを検討し、真理の「場」自体が主体を析出する経験となることをフーコー後期の思考を通じて明らか
フーコーにおける感染症と安全. 西迫大祐（にしさこ だいすけ）、『現代思想』2020年5月号、2020年4月28日発売。 前半はペストとコレラの歴史をフーコーの観点から考察し、後半は「生権力」と、現在の法・規律・安全について考察します。
2020年5月26日 部分の文字をクリックすると各情報サイト・PDFへ飛びます。 政府の新型コロナウイルスに関する情報は、官邸および各省庁がホームページを開設し、発信と情報提供を行っています。 英語版レポート（5月6日アップデート版）のダウンロード 主にヘルスケア業界の読者を対象にしているが、新型コロナの影響を幅広い視点で捉え、収束後の経済・社会を分析しています。 ジジェクはアガンベンを批判して、「ウイルスの蔓延によって必要とされる措置を、フーコーのような思想家が普及させた、監視と
フーコーは，マルクスに出会ったか？――フーコー理論とマルクス主義理論との節合可能性について―― 桑野 弘隆 専修大学社会科学年報第41号 はじめに 一般に，ミシェル・フーコー（Michel Fou-cault）は，マルクス主義への批判者として知ら フーコー 知と権力 新装版 （現代思想の冒険者たちSelect）/桜井 哲夫（哲学・思想・宗教・心理） - なぜ、私はここにいるのか。なぜ苦しいのか。私は何者なのか。フーコーの思索は、現代に生きる我々の生存の苦悩と直結している。 フーコー的に言えば現代も、エピステーメーの変換期なのでしょうか？ 歴史を俯瞰すれば、時代・国家・政治・文化・思想などを含め全体が、混沌（カオス）－秩序（コスモス）－混沌（カオス）－秩序（コスモス）－混沌 重田 園江『フーコーの穴―統計学と統治の現代』の感想・レビュー一覧です。ネタバレを含む感想・レビューは、ネタバレフィルターがあるので安心。読書メーターに投稿された約3件 の感想・レビューで本の評判を確認、読書記録を管理することもできます。 フーコー講義 現代思想の現在 （河出ブックス）/檜垣 立哉（哲学・思想・宗教・心理：河出ブックス） - 変貌しつづけた思想家フーコー。最新の研究と現在の思想状況をふまえつつ、その全軌跡を走査しながら、「人間」なきあとの「自己」を問うフーコー以降紙の本の購入はhontoで。 96 97 現代社会とフーコー研究について この二つのタワー以外のニューヨークの摩天楼は、さまざまな高さを持ち、それぞ れのデザインをもって建てられている。それらは「競争的な形で向かいあって」建て られており、「ひとつひとつが恐慌と競争をつぎつぎに乗り越えてきたシステムのそ Hitotsubashi University Repository Title フーコーと精神分析 Author(s) 佐々木, 滋子 Citation 一橋大学研究年報. 人文科学研究, 43: 3-98 Issue
ミシェル・フーコー（フコ）（Michel Foucault 発音例、1926年 10月15日 - 1984年 6月25日）は、フランスの哲学者。 『言葉と物』（1966）は当初「構造主義の考古学」の副題がついていたことから、当時流行していた 構造主義 の書として読まれ、構造主義の旗手とさ
第1章 フーコーの統治性研究における問題構成 第1節 フォーディズム的合理性とフーコー権力論 N.フレイザーの論 考を契機に N.フレイザーは，2003年に発表された論文（2008年に加筆修正されて再 録）4）において，フーコーの権力論を参照点としつつ，「フォーディズム的社 ヘルプ CiNii Articles - 日本の論文をさがす CiNii Books - 大学図書館の本をさがす CiNii Dissertations - 日本の博士論文をさがす メタデータ・API － 50 － － 51 － フーコーの考古学的方法における主体の歴史性 としても、中国風の思考について思考することができる。思考体系にはそれに固有の様式がある。思考はつねにランガージュによって秩序化されたエピステーメーをもっている。 60 佛大社会学 第41号（2016） などといったことを書いてみたくなる。実際修 士論文で，T. マシーセンの論文を意訳しなが らそのようなことを書いた記憶すらある。ウォ ルターズは，こうした「適用主義」を避け，統 治性概念とその宛先となる研究テーマの間を幾 八〇年代のフーコーは統治概念をキリスト教以前の時代に適用し、主体論を新 たな主題とした。その動機は、司牧の種別性を明らかにしようとする『安全・領 土・人口』での分析が、より包括的な概念としての統治を見出したことにある（8）。 フーコーの権力論 序： 「安全装置」（dispositif de sécurité） ・ 『安全・領土・人口』 1. 主旨：安全装置のテクノロジーが「人口＝住民群」の相関物であること。 2. 「ある正常値＝平均値や越えてはならない限界値を定めて、想定されうる蓋然的な出来事